2008年01月31日

反進化論決議、フロリダを南下中...

フロリダ州北部で、フロリダ州教育委員会による理科教育標準改訂(従来は「進化」という単語がなかったのを、「進化」うぃ生物学の中心にもってくる)に反対する学区教育委員会が反対決議を挙げている。

==>忘却からの帰還: フロリダ州北部の学区委員会の反進化論決議 (2008/01/29)


この動きが、Highland Todayの報道によれば、フロリダ州の南に向かって広がっている。
Four of five members of the School Board of Highlands County oppose the proposed change in the state's science standards that would present evolution as fact to students.

Highlands郡学区教育委員会の5人の委員のうち4人が、進化を事実として提示する州の理科教育標準の改訂に反対している。
...

Norris, who is also a Lutheran minister, has stated that evolution should not be taught as fact and that students should be able to discuss creationism in class.

ルーテル教会牧師でもあるNorrisは、進化は事実としては教えられるべきではなく、創造論とともに授業で論じられるべきだと述べた。
...

School Board Vice Chairman Andy Tuck said Thursday, "as a person of faith, I strongly oppose any study of evolution as fact at all. I'm purely in favor of it staying a theory and only a theory.
"I won't support any evolution being taught as fact at all in any of our schools."

学区副委員長のAndy Tuckは木曜に、「信仰の人として、私は事実として進化を教えることに断固反対する。理論は理論として提示されるべきだ。進化を事実として我々の学区で教えられることを支持しない。」

[Marc Valero: "Board Opposes Evolution Being Taught As Fact" (2008/01/25) on Highlands Today
via Florida Citizens for Science via Panda's Thumb]
学区教育委員レベルともなれば、わかりやすすぎ。
posted by Kumicit at 01/31 00:01 | Comment(0) | TrackBack(0) | News

2008年01月30日

かつての創造科学の本拠地による

==>忘却からの帰還: 創造科学の本拠地ICRの大学院が"理科教育修士"認証へ進撃開始 (2007/12/24)

  • Institute for Creation Researchは理科教育修士課程(通信制)を持っている
  • Institute for Creation Research大学院を認証したTransnational Association of Christian Colleges and Schools(TRACS)はキリスト教系教育機関を認定する機関であって、理科・理科教育は認証対象ではない。従って、理科教育修士は非認定。
  • TRACSの連邦政府への1987年の最初の申請は却下されたが、Lamar Alexander教育長官は、度重なるadvisory panelからの承認反対意見にもかかわらず、1991年にTRACSを承認した。[ie. Name it and Frame It?]
  • Institute for Creation Research大学院を認証したときのTRACSの評議会議員のひとりが、Institute for Creation Researchの創立者Henry M Morrisだった[ie Panda's Thumb]
  • 現在はInstitute for Creation Research大学院はTRACSを離脱
  • Institute for Creation Research大学院は、テキサス州に移って、理科教育修士学位授与の承認をTexas Higher Education Coordinating Boardに申請[Dallas News]


これについて、Education Weeklyの報道によれば:
Raymund A. Paredes, the commissioner of the Texas Higher Education Coordinating Board, said that the review of the institute’s request has thus far focused on whether the ICR graduate school is a credible institution of higher education with adequate resources.
Now, he said, the focus shifts to the merits of the science education program itself.
“Our primary objective in looking at this program is to make sure any master’s degree in science education will prepare teachers who can get students in high school ready to do college-level work in science,” Mr. Paredes said.

テキサス州高等教育委員会(THECB)のコミッショナーであるRaymund A. Paredesは、「これまでのICR大学院からの申請の検査は、ICR大学院が十分なリソースを持つ信頼できる高等教育機関かどうかについて焦点をあてていた。しかし、いまや、焦点は理科教育プリグラム自体のメリットに移った。理科教育修士の教育が、高校生を大学レベルの理科に対応できるようにする能力を教師たちに身につけさせるものであることを確かめることが、このプログラム精査の最初の目的だった。」と述べた。

...
The advisory panel’s recommendation was based on the report of a three-person site-visit team, one member of which works in the field of science education.

諮問委員会の推奨は、3人のサイト訪問チームの報告に基づくもので、そのチームのひとりは理科教育分野の仕事をしている。

The team found that “the proposed master’s degree, while carrying an embedded component of creationist perspectives/views, is nevertheless a plausible program … comparable to an initial master’s degree in science education from one of the smaller, regional universities in the state.”

訪問チームによれば「提案された修士学位は、創造論者の見方を構成要素として持っているが、州内の小さな地方大学が理科教育修士学位を始めるにはもっともらしいプログラムである」

[Bess Keller: "Bible-Based Science Education Degree Awaits Texas Higher Ed. Board Action" (2008/01/09) on Education Weekly]
National Center for Science Educationによれば、理科教育修士課程大学院として承認するかどうかについてのTHECBでの検討は2008年4月24日に行われる(当初予定では2008年1月24日)。


これに対して、当然ではあるが、ICR大学院を承認をめぐって、パブコメ山積みに。
Now that the Institute for Creation Research's application for Texas certification of its graduate school is on hold until April 2008, the Texas Higher Education Coordinating Board is being inundated by e-mails from "some of the state's leading physicians and scientists" critical of the ICR's proposal to offer degrees in science education, the Austin American-Statesman (January 24, 2008) reports, "including a Nobel laureate who warned that Texas is at risk of becoming 'the laughingstock of the nation.'" Using the Texas Public Information Act, both the American-Statesman and the Dallas Morning News received almost three hundred pages of e-mails to the THECB, supporting and opposing the ICR's application. "Many of the notes are from Texas," the Morning News (January 23, 2008) observed. "But others come from all corners of the U.S. and the world -- from Florida to the Philippines, Nevada to Nigeria."

大学院のテキサス州認定についてのInstitute for Creation Researchの申請は、2008年4月まで保留。THECBは、ICRの理科教育修士課程大学院認定申請について、州の指導的物理学者や科学者からの批判メールの洪水にみまわれている。Austin American Statesmanによれば、テキサスは米国中の笑いものになるというノーベル賞受賞者からのメールもあるという。テキサス州公的情報法に基づきAmerican StatesmanとDallas Morning Newsは、THECBへの300ページ近いメール(賛成・反対)を入手した。多くはテキサス州内からだったが、フロリダからフィリピンまで、ネバダからナイジェリアまで、米国全体から世界全体までに及んでいた。

[Scientists oppose ICR certification in Texas (2008/01/24) on National Center for Science Education]
posted by Kumicit at 01/30 00:01 | Comment(0) | TrackBack(0) | News

2008年01月29日

フロリダ州北部の学区委員会の反進化論決議

フロリダ州教育委員会は、これまで進化論に触れていなかった理科教育標準を改訂しようとしている。これに対してフロリダ州北部の学区教育委員会が反対行動に出ている:
Antievolution resolutions spreading through northern Florida
フロリダ州北部に広がる反進化論決議(2008/01/24) on National Center for Science Education

At least nine county school boards in northern Florida have adopted resolutions calling for the state board of education "to revise the new Sunshine State Standards for Science such that evolution is not presented as fact, but as one of several theories," according to a January 23, 2008, report from Florida Citizens for Science. These resolutions represent a backlash to a draft set of new state science standards, which are presently undergoing revision in response to comments from the public. The state board of education is expected to consider the revised draft set of standards at its meeting on February 19, 2008.

Florida Citizens for Scienceの2008年1月23日のレポートによれば、フロリダ州北部の少なくとも9つの郡の学区教育委員会は、進化論が事実としてではなく、複数の理論のうちのひとつとして提示するように州理科教育標準(Sunshine State Standards for Science)を改訂することを求める決議案を採択した。これらの決議は、パブリックコメントに応じて修正される、新しい州理科教育標準の草案に反対するものである。州教育委員会は、2008年2月19日の会議で修正草案について検討することになっている。

...

A conspicuous improvement in the draft set of standards is the treatment of evolution. In the previous set of standards, the e-word -- "evolution" -- was altogether absent. In the draft set, it is not only used but even featured as a "big idea" around which the standards are organized. Newspapers around the state hailed the change, with the Tallahassee Democrat, for example, writing (October 23, 2007), "For science education in our state to be competitive, it must include the teaching of evolution and the explicit acknowledgment that empirical evidence over the past century and a half strongly supports it."

理科教育標準の草案の大きな改善点は進化論の扱いである。従来の理科教育標準では「進化(evolution)」がまったくなかった。草案では、理科教育標準を構成する"重要な考え"として取り上げられる。新聞はこの修正を歓迎した。たとえば、2007年10月23日付のTallahassee Democratは「我が州の理科教育を競争力あるもにするために、進化論および進化論を支持する過去1世紀半にわたる経験的証拠について教育を含むことを義務付けている。

But the county school boards in Baker, Clay, Hamilton, Holmes, Jackson, Madison, St. Johns, Taylor, and Washington counties -- all in northern Florida -- have adopted virtually identical resolutions opposing the improvement. ...

しかし、フロリダ州北部のBaker郡、Clay郡、Hamilton郡、Holmes郡、Jackson郡、Madison郡、St. Johns郡、Taylor郡、Washington郡の学区教育委員会は、この理科教育標準改訂に反対する事実上、同一の決議を策託した。
....
posted by Kumicit at 01/29 00:01 | Comment(0) | TrackBack(0) | News

2008年01月28日

創造論文誌?Answers Research Journal

2007年12月07日に"若い地球の創造論"ミニストリは儲からない学術誌はださないと書いたけど...
これに対して、"若い地球の創造論"はどうかというと、あまり違っていない。理科教育への侵入していた1987年までも、宗教であることが司法上確定して理科教育から排除された後も、"若い地球の創造論"は出版業である。学術誌などという儲からないものを、Institute for Creation ReserchやAnswers in Genesisなどの創造論ミニストリが出すことはない。

ただし、定期的に国際的"研究"発表の場は、Creation Science Fellowship Incという会社が設定してきた(第6回からはInstitute for Creation Reserch共催)。4〜5年おきに、これまで5回開催され、6回目は2008年に予定されている。

["若い地球の創造論"も研究しない (2007/12/07)
なんと、"若い地球の創造論"ミニストリAnswers in Genesisが、オンラインテクニカル誌Answers Research Journalを発刊した。さすがに紙媒体ではないが。

それらしい位置づけが書かれているが、どうも紙媒体を出さない言い訳のようである:
For many years I have had a vision for an online technical journal publishing the very best creationist research at the highest possible professional level and presentation. Previously the best creationist researchers had to wait for four or five years for the next International Conference on Creationism to submit their papers to a forum and publication in which they could be assured of the highest standards of peer review, presentation, and dissemination. Furthermore, the paper (rather than online) publication of the ICC Proceedings has restricted the dissemination of this top-quality research. Even though the ICC is now moving to concurrent electronic publication, timely dissemination is still restricted and delayed by cost considerations.

長年、私は可能な限り高い専門レベルと可能な限り高い表示で、最良の創造論研究を発表するオンラインテクニカルジャーナルの構想を持っていた。これまで、最良の創造論研究者たちは、論文を最高レベルの査読つきで、最高レベルの発表の場で、最も広く知られるフォーラムや出版物で発表するために、次回のInternational Conference on Creationismまで4〜5年も待たないといけなかった。さらに、オンラインではなくICC Proceedingsの論文出版は、トップクォリティの研究の発表に限られていた。ICCが同時オンライン出版に移行しつつあるとはいえ、タイムリーな発表は限定されていて、コストの考慮による時間の遅れがある。

[Andrew A. Snelling, PhD (Geology), editor-in-chief: "About Answers Research Journal"]
Dr. Snellingが書いているように、"創造論の研究発表"の場としてInternational Conference on Creationismがあったが、発表数は前回でも43件であり、とても少ない。月あたりにすれば1件でしかない。

ということで、第1号の2本のうち1本(地質学)は編集長Dr. Snelling自ら執筆。もう1本は、生物の講義で創造論を教えるLiberty UniversityのProf. Alan L. Gillenによる微生物が創造6日間のいつに創造されたかについての"論文"である。

宗教大学であるLiberty Universityいまのところ認定大学ではあるのだが、思い切り創造論支持。Answers in Genesisとも近い関係を感じさせるニュースリリースが出ているAnswers in Genesisは、お友達関係で投稿を要請したのかもしれない。

このあとどうなるかはわからないが、インテリジェントデザイン運動では同様の試みが2回あって、いずれも数年でフェードアウトしている。
インテリジェントデザイン支持者だけの学会をつくったり、学術誌を発行したりしているかというと、ちょっとだけしている。ただし、既に放置モードで、現在は生きていない。

2002〜2005年に発行されたオンライン論文誌:
Progress in Complexity, Information and Design (発行元: International Society for Complexity, Information and Design)

?〜2000年に発行されたオフライン+オンライン論文?誌:
Origins and Design (発行元: Access Research Network
) [via Jason Rosenhouse: Evolution Blog]

掲載論文?数は:

2005 12
2004 7
2003 17
2002 23
2001 0
2000 3
1999 4
1998 3
1997 7
1996 5
とわびしいもの。合計で81本。最高潮な2002年でも23本である。

[インテリジェントデザインは研究したり、論文書いたりするものではない (2007/12/06)]
数年は続くのかな?
タグ:創造論
posted by Kumicit at 01/28 00:05 | Comment(0) | TrackBack(0) | Creationism

2008年01月27日

古い地球を認めるインテリジェントデザイン支持者が"若い地球の創造論"を容認する理由

インテリジェントデザイン理論家Dr. William Dembskiと仲間たちのブログUncommon Descentの執筆者のひとりでモデレータでもあるDenyse O'Learyは、カトリックであり、"若い地球の創造論者"のような聖書解釈をしていない。福音主義キリスト教徒であるDr. William Dembski自身も"若い地球の創造論"のポジションをとっていないとされている。インテリジェントデザイン理論家でカトリックのDr. Michael Beheも同様

であるなら、"Big Tent"構想を捨てて、"若い地球の創造論"を粉砕しつつ、通常科学における地質学・古生物学の時系列のもとで、インテリジェントデザインを実装しなおすという選択肢があってもよさそうだ。が、実際にそのような選択肢はない。

その理由をDenyse O'Learyは2つ挙げている。そのひとつは、そんなことをしても、インテリジェントデザインが科学界に受け入れられるようにはならないこと:
That said, I don't agree that ID would be better accepted if the ID guys blew off the YEC guys.
To a materialist, ID would be "anti-science" if YEC had never existed, because a materialist understands science as applied materialism.

インテリジェントデザイン支持者が"若い地球の創造論者"を粉砕すれば、インテリジェントデザインはより受け入れられるようになると言うかもしれない。しかし、それに私は同意しない。
"若い地球の創造論者"が存在しないなら、唯物論者にとって、インテリジェントデザインが反科学になる。というのは、唯物論者は科学を応用唯物論と考えているからだ。
...

I'm not even an ID supporter in the conventional sense. That is, I am not sure that current ID hypotheses are the correct way to understand the large amount of information in life forms that is obviously not adequately accounted for by Darwinian fairy tales. So I describe myself as a post-Darwinist. ... My main stake in this controversy is to promote a more responsible debate, less dependent on the US culture wars.

私はふつうの感覚ではインテリジェントデザイン支持者ですらない。私は、「インテリジェントデザインが、ダーウィンのおとぎ話では適切に説明できないことが明らかな、生物における大量の情報を理解する正しい方法」なのか確信していない。それで私は自らをポスとダーウィニストと称している。... この論争における私の主たる役割は、米国の文化戦争にあまりかかわらない、より信頼できる議論の促進である。

But if you think for a moment that I am less likely to be attacked by materialists, Darwoids, et cetera, on that account, well, google my name and see what you come up with.

しかし、それで、唯物論者が私をあまり攻撃していないと思うなら、私の名前をぐぐってほしい。
[Should the ID guys dump the young earth creationists? Participate in studies? (2007/03/28) on O'Leary個人ブログ]
そして、二つめの理由として、非唯物論という点で共通していることを挙げている:
the reality is that all non-materialists have something in common that they do not share with materialists. I think that ID types of whatever flavour would do well to keep that in mind.

すべての非唯物論者は共通して、唯物論者と共有しない何かを持っていることである。私はいかなるタイプのインテリジェントデザインも、そのことを覚えておくことが賢明であると思う。

[Should the ID guys dump the young earth creationists? Participate in studies? (2007/03/28) on O'Leary個人ブログ]
インテリジェントデザイン運動では、「科学の原則たる方法論的自然主義=超自然に言及しない」と「形而上学的自然主義=唯物論=超自然は存在しない」を同一視する。「超自然=超越的神をも科学の対象とする」という科学の再定義を支持するという点で、"若い地球の創造論"と一致しているというのがO'Learyが、"若い地球の創造論"を粉砕しない第2の理由ということらしい。

しかし、それは、「たとえ、"間違った科学"であっても、叩いても自陣営に有益でなく、むしろ共通点があるなら容認する」と言っているに等しい。それでは、「超自然もあり」という科学の再定義を行ったとしても、なおインテリジェントデザインは反科学であり続けることになる。
posted by Kumicit at 01/27 00:01 | Comment(0) | TrackBack(0) | Dembski

2008年01月26日

田舎の創造論者に幸あれ

==>幻影随想:創造博物館が一つ潰れかけているらしい。 (2008/01/23)

ちょっと調べてみた...

米国にはwikipedia:List of creationist museumsによれば、19の創造論博物館がある。Ken Ham主宰のCreation Museum(ケンタッキー州)はとっても豪勢だが、わびしいものも多い。マストドン頭部の化石をオークションに出したと報じられたMt.Blanco Fossil Museumもそんなわびしい創造論博物館のひとつ。
MtBlancoBldgFrontM.jpg
化石は191,200ドルで売れたようだが、それで経営がたちゆくのかどうかは定かではない。アロサウルスの化石の発見者としての権利をめぐる法廷闘争に敗れて136,000ドルの支払いが必要になったことや、今回オークションに出したマストドンの化石の復元費用141,000ドルとかが積もっていた[ie. Associated Press]ので、まだ足りないかも。

運営しているのはJoe Taylor氏(63歳)
MtBlancoJoeTaylorFaceS.jpg
テキサス州Crosbyton生まれ(1944)で、1966年にThe Art Institute of Coloradoを卒業し、米国陸軍で兵役についたあと、カリフォルニアでプロのイラストレーターとしてポップミュージックのbillboard artを描く。生涯独身だが、父親のいない子供たちを引き取り、法的保護者となっている。1986年に化石の復元・販売・化石模型の販売などを行うMt Blaco fossil business and Publishing companyを設立。故郷のCrosbytonでMt.Blanco Fossil Museumを運営[Who is Joe Taylor?]。

創造論者にはDr. Walt Brown(物理)とかDr. Henry M. Morris(水利工学)とか、Carl Wieland(医学)とか、分野違いの理系の専門教育を受けた人もいるのだが、Joe Taylor氏は、理系の専門教育を受けたことがない。が、Carl Baughみたいに、いんちき学位をでっちあげたりはしていない。


田舎の小さな創造論博物館であり、Joe Taylorは創造論商売を大々的に行っているわけでもなく、存在すらあまり知られていない。さらに、キリスト教ミニストリになって免税特権を手に入れようともせず、人柄もいいみたい。ということで、特に進化生物学方面からの批判もなされていない、というか気付かれてもいないようである:
TalkORigins 2003/05

Scott Miller

I can find nothing scientific concerning the Mount Blanco Fossil Museum and its claim of a large human femur that is purported to be "proof" of biblical giants. My skepticism is running on high about this claim, but I cannot find anything about it.

私はMount Blanco Fossil Museumおよび、聖書の巨人の証明を意味する大きな人間の大腿骨の主張について、科学的な問題点を見出せません。めちゃめちゃ怪しいとは思うのですが、何も問題点を見つけられません。

Bob Patterson

There isn't a great deal on the web about Mt. Blanco Fossil Museum and Casting Co. or Joe Taylor. A friend of mine who is a paleontologist, museum director, and also in the fossil casting business, describes Taylor as being accurate with both his fossils and casts (Taylor owns a good portion of a fossil type locality) but holds some "quaint ideas about other matters." He also says Taylor is a nice guy.
He's a businessman also, not trying to cash in on tax-exempt status as do some of his buddies, who include Carl Baugh.

Mt. Blanco Fossil Museum and Casting Co.社あるいはJoe Taylorは、Web上で大きく取り扱われてはいません。古生物学者で博物館のディレクターで化石模型ビジネスをしている私の友人のひとりが、Taylorを、化石及び模型については正確だが、他の点では風変わりで面白い考えを持っていると評しています。私の友人はまた、Taylorはいいやつだと言っています。Taylorは事業者であり、Carl Baughのような同業者たちがやるような免税を利用していません。

In any event, I cannot find any rebuttals by scientists about anything Taylor has placed in print. I suspect the reason for this is that he does not seek the notoriety that drives people like Baugh and Hovind.

いずれにせよ、私はTaylorの印刷物の記載についての科学者による批判を見たことがありません。ただそれは、BaughやHovindみたいに、Taylorは、Carl BaughやKent Hovindのような人々を動かす悪評さがしをしないからだと思っています。

TalkOrigins 2006/04

Darren Snyder

I recently saw a picture of what appears to be a giant human femur exhibited by a guy in Texas named Joe Taylor. I explored your site to see if I could get some insight into this claim. I'm not 100% positive this thing is the femur of a so-called "biblical giant" described in the Book of Genesis. However, if not than what exactly is it and how old is it? Just wondering your views on the matter.

テキサスのJoe Taylorという人が展示している巨人の大腿骨のような写真を最近見ました。この主張についてTalkOriginsを見てみました。私は、創世記のいわゆる聖書の巨人の大腿骨だと100%ポジティブには見ていません。しかし、そうでないなら、あれば何で、いつごろのものでしょうか?この件について、TalkOriginsがどう見ているのかわからないので。

Chris Ho-Stuart

Joe's femur is of no scientific interest. It is bit under ten years old. It is neither a fossil nor a cast of a fossil; but simply a sculpture Joe made in 1996, by scaling up a normal human femur after receiving a vague letter from Turkey about giant bones. Joe's catalogue describes this as Sculpted Giant Human Femur (cast), and he gives the story behind the sculpture here. He sells casts of this sculpture for $450. See also Giant Thigh Bone (all links go offsite).

Joeの大腿骨は科学的関心の対象ではありません。それは作られて10年未満なのです。化石でも化石の複製でもないのです。Joeが、トルコから大きな骨についてのあいまいな手紙を受け取って後で、1996年に普通の人間の大腿骨を拡大してつくったものです。Joeのカタログには、巨人の大腿骨(複製)として載せられていて、骨の由来について書かれています。Joeはこれを450ドルで販売しています。


まあ、今回の件で、「4万年前の化石を売りに出した"若い地球の創造論者"」として、少しは知られることになり、批判対象の仲間入りを果たせるかもしれない。
タグ:創造論
posted by Kumicit at 01/26 00:01 | Comment(0) | TrackBack(0) | Creationism

2008年01月25日

ウソニュース「肥満票を求める候補者たち」

最近チェックしてなかったウソニュースサイトThe Onionを見てみたら、ウソニュースビデオまで作ってた。


As Obese Population Rises, More Candidates Courting The Fat Vote
肥満人口の増大により、候補者たちは肥満票を求める

Presidential candidates are reaching out to fat voters on the campaign trail by eating large amounts of food.
大統領候補たちは肥満有権者たちに訴えかけるために、たくさん食べる。


As Obese Population Rises, More Candidates Courting The Fat Vote
最近の調査で米国人の60%以上が今や過体重であることがわかりました。
...
候補者たちは、肥満な有権者たちに自分たちが同様に食べるのが好きだとアピールしている。
...
候補者たちは11月の選挙までに体重を10kgほど増やして、有権者の多数派のレベルに。
しょーもないウソニュースに、気合入れてるなああ...
posted by Kumicit at 01/25 09:13 | Comment(0) | TrackBack(0) | Others

2008年01月24日

ひきつづき Ratzinger 1990

前回とりあげた、現ベネディクト16世(当時Ratzinger枢機卿)の1990年のガリレオについての記述(英訳版)のつづき。

Ratzinger枢機卿(当時)の記述は、引用のみによって構成されており、明確に本人の主張という形をとっていなくて、斬り込みにくいものだった。なので、中途半端なコメントでエントリを終わりにした:
Feyerabendに絡んだ記述については、これはこれでひとつの見識で、そこにケチをつける必要はないと思う。ただし、C.F. Von Weizsackerを引用する形で、福音主義者たちの「Darwin to Hilter」と変わらない「Galileo to Atomic Bomb」という主張もあるという言及をしていることは気がかり。

[メモ「Ratzinger 1990」 (2008/01/23)]
他の人々がどう見ているのか、scienceblogs.comの巡回先を見回してみたが、取り上げているのはJohn S. Wilkinsだけだった:
In the speech, Ratzinger quoted an Austrian philosopher who said the ruling was "rational and just".
Said philosopher was Paul K Feyerabend, and this has been systematically misrepresented. Here is my reading:

講演でRatzingerはオーストラリアの哲学者が判決を「合理的で正当である」と引用した。その哲学者はPaul K. Feyerabendであり、系統的に歪曲して提示している。私が読んだところでは:

Feyerabend was playing out a reductio ad absurdum against rationalists in the philosophy of science. These folk argue that science is all about the application, rationally, of the scientific method. But there's a problem - there is no such eternal beast, only the standards of rationality that apply at the time. According to the rationalists, Cardinal Bellarmine, who prosecuted Galileo, was actually right, said Feyerabend. Galileo, on the other hand, was being "irrational", in that, in the absence of evidence or predictive power that was better than the existing Ptolemaic astronomic system, and without a physics to back him up, he should, if the rationalist view of science were right, have backed down.

科学哲学においてFeyerabendは合理主義者に対する背理法を最後まで続けていた。これらの人々は、理性的に科学は適用についての科学的研究法のすべてであると主張する。しかし、その時点だけに適用できる合理性の基準という永遠の獣は存在しないという問題がある。「合理主義者に従えば、ガリレオを訴追したBellarmine枢機卿は実際に正しい」とFeyerabendは言った。一方、ガリレオは"非合理的"であり、既存のプトレマイオス天動説よりも証拠がなく、予測力もなく、支持する物理もなかった。もし合理主義的な科学観が正しいとするならば、ガリレオは引き下がるべきだった。

He didn't, of course, and in the process started a whole new program of science, especially of physics, which lead to Newton. And that is Feyerabend's point: Bellarmine was being rational, but he was wrong. Galileo was not following the rules, and he turned out to be more right than the rationalists of his day.

もちろん、ガリレオは引き下がらず、新たな科学プログラム、特にニュートン力学につながる物理学を創始した。そして、Feyerabendの指摘するのは次の点である。Bellarmine枢機卿は合理的だが間違っている。ガリレオはルールに従っていないが、当時の合理主義者よりもガリレオは正しかったのだ。

Now what use Ratzinger made of Feyerabend I can only guess. If he was appealing to Feyerabend's authority as a secular philosopher, then he has systematically misread Feyerabend (something that is easy to do), but if he was simply pointing out that standards of rational inference are occasionally broken to good effect, and therefore that one need not be bound by modern rationality in all cases, he is actually quite right. And so one need not condemn the Pope just in virtue of that one claim (I am sure there are one or two other claims under attack). To do that would be ahistorical, unfair, and ill-informed.

RatzingerによるFeyerabendの利用目的は、私の推測に過ぎない。もし、Ratzingerが世俗の哲学者としてのFeyerabendの権威に訴えているのであれば、系統的にFeyerabendを(ありがちな)誤読していることになる。しかし、もしRatzingerが、「合理的推論の基準が時には有効に破られるので、すべてのケースで現在の合理性に束縛される必要があるというわけではない」と指摘しているだけなら、まったく間違っていない。従って、ただひとつの主張のみ(他に1個か2個の主張が非難されていることは知っているが)を以って、教皇を非難する必要はない。非難することは、歴史無視であり、不公平であり、情報不足である。

[John S. Wilkins :"A plea for the pope" (2008/01/17) on Evolving Thoughts]
Feyerabendの引用については、非難の必要があるとは考えないというのがJohn S. Wilkns(University of Queenslandでポスドク中)の意見。

ガリレオは証拠・予測力・物理学など不足により合理的ではなかったが、それでもなお進んでニュートン力学への道を拓いていて正当であるというのが、Feyerabendのフリーダムすぐる科学哲学である。Kumicitも、その引用および論だけを以って、ただちに非難すべきとは思わない。

しかし、C.F. Von Weizsackerを引用した「“very direct path” that leads from Galileo to the atomic bomb.」は問題かもしれない。この点について、John S. Wilknsはコメント欄で、非難するに値すると述べている:
Then it sounds like the Cardinal was in fact playing a number of rhetorical games here:
だとするなら、枢機卿は実際にレトリックをもてあそんでいる:

1. Guilt by association - from Galileo to the atomic bomb? Ergo we should not learn physics?
連座:ガリレオから原子爆弾? それ故に、我々は物理学を学んではいけないのだろうか?

2. Argument from authority: the Church is not anti-knowledge, it's anti-Frankenstein. Sure. Like Bellarmine could foresee any of that.
権威からの論:教会は反知性ではなく、反フランケンシュタインであると。そうBellarmine枢機卿がそれを予知することができたように。

3. False dichotomy: there's scientific reason and there's the higher rationality of the Church.
誤った二分法:科学的合理性があり、教会には高次の合理性がある。

All of that is pretty crappy and deserves to be attacked, but on that one point about Feyerabend, the objection is misplaced.
これらはすべて、くだらないし、非難に値する。しかし、Feyerabendについては、批判するのは誤りだ。

Posted by: John S. Wilkins | January 17, 2008 4:50 AM


ただし、今回、問題になったのは、あくまでもFeyerabnedの引用がらみの部分。

それから2年後のVaticanの公式見解たるヨハネ・パウロ2世のガリレオ裁判に対するメッセージには、それらしい記述がみられる:
... In the first place, like most of his adversaries, Galileo made no distinction between the scientific approach to natural phenomena and a reflection on nature, of the philosophical order, which that approach generally calls for. That is why he rejected the suggestion made to him to present the Copernican system as a hypothesis, inasmuch as it had not been confirmed by irrefutable proof. Such therefore, was an exigency of the experimental method of which he was the inspired founder.

第1に、ガリレオは自らの敵対者のほとんどと同じく、自然現象への科学的アプローチと、一般的に求められる哲学的規範の自然界への反映というアプローチを区別しなかった。なので、ガリレオは、「反駁できない証明によって確かめられていないからコペルニクス説を仮説として提示すべき」という助言を拒否した。従って、ガリレオは啓示を受けて基礎を形成した実験的方法の確立が緊急の課題だった。

Secondly, the geocentric representation of the world was commonly admitted in the culture of the time as fully agreeing with the teaching of the Bible of which certain expressions, taken literally seemed to affirm geocentrism. The problem posed by theologians of that age was, therefore, that of the compatibility between heliocentrism and Scripture.

第2に、地球中心説は当時の文化において、聖書の教えと完全に合致するものとして認められていた。そして文字通り読めば、聖書は地球中心説を確認しているようだった。従って、当時の神学者たちが立ち止った問題は、太陽中心説と聖書の互換性であった。

[L'Osservatore Romano, 4 Nov 1992 (quoted)]
Feyerabendの主張のそったような記述「ガリレオは、反駁できない証明によって確かめられていないからコペルニクス説を仮説として提示すべきという助言を拒否した」は、Ratzinger枢機卿(当時)の"意見"の反映のようにも見える。

そして、その後はRatzinger枢機卿としても、教皇ベネディクト16世としても、ガリレオ裁判に言及していないようである。であるとするなら、ヨハネ・パウロ2世の声明を継承していると形式上みなす他ないだろう。

ということで、いまひとつ、明確にどうだと言えない話...
posted by Kumicit at 01/24 01:49 | Comment(0) | TrackBack(0) | Vatican

2008年01月23日

メモ「Ratzinger 1990」

とりあえず、Joseph Ratzinger枢機卿の1990年の記述を見てみる。といっても、Kumicitはイタリア語は無理なので、National Catholic Reporterの英訳版だけど。

==>John L Allen:Ratzinger's 1990 remarks on Galileo (2008/01/14) on National Catholic Reporter

Cardinal Joseph Ratzinger: "The Crisis of Faith in Science" 1990/03/15 Parma

(Extracts taken from A Turning Point for Europe?" The Church and Modernity in the Europe of Upheavals, Paoline Editions, 1992, pp. 76-79. English translation by NCR.)

In the last decade, creation’s resistance to allowing itself to be manipulated by humanity has emerged as a new element in the overall cultural situation. The question of the limits of science, and the criteria which it must observe, has become unavoidable.

この10年で、人類によって操作されることを許してきた創造の抵抗が、文化状況全体における新たな要素として浮上してきました。科学の限界の問いと、観察すべき基準は避けられなくなってきました。

Particularly emblematic of this change of intellectual climate, it seems to me, is the different way in which the Galileo case is seen.

この知的風潮の変化の特に特徴的だと私に思えることは、ガリレオについての異なる見方が見られるようになってきたことです。


This episode, which was little considered in the 18th century, was elevated to a myth of the Enlightenment in the century that followed. Galileo appeared as a victim of that medieval obscurantism that endures in the Church. Good and evil were sharply distinguished. On the one hand, we find the Inquisition: a power that incarnates superstition, the adversary of freedom and conscience. On the other, there’s natural science represented by Galileo: the force of progress and liberation of humanity from the chains of ignorance that kept it impotent in the face of nature. The star of modernity shines in the dark night of medieval obscurity.

18世紀にはほとんど顧みられることがなかったガリレオのエピソードは、19世紀には啓蒙の神話へ引き上げられました。ガリレオは教会に残る中世の反啓蒙主義の犠牲者として登場した。善と悪は明確に分たれました。一方は、自由と良心の敵である迷信を具体化する力である宗教裁判所。もう一方は、進歩の力と自然の前に無力だった無知の束縛からの人類の解放たるガリレオのような自然科学。近代の星は中世の夜の闇を照らすと。

Today, things have changed.
今日、状況は変わりました。

According to [Ernst] Bloch, the heliocentric system just like the geocentric is based upon presuppositions that can’t be empirically demonstrated. Among these, an important role is played by the affirmation of the existence of an absolute space; that’s an opinion that, in any event, has been cancelled by the Theory of Relativity. Bloch writes, in his own words: “From the moment that, with the abolition of the presupposition of an empty and immobile space, movement is no longer produced towards something, but there’s only a relative movement of bodies among themselves, and therefore the measurement of that [movement] depends to a great extent on the choice of a body to serve as a point of reference, in this case is it not merely the complexity of calculations that renders the [geocentric] hypothesis impractical? Then as now, one can suppose the earth to be fixed and the sun as mobile.”

エルンスト・ブロッホによれば、太陽中心説は地球中心説とまったく同様に、経験的に証明できない前提に基づいています。ここでは、絶対空間の存在の肯定が重要な役割を担っています。それは、いずれにせよ、相対性理論によって棄却されました。ブロッホは自らの言葉で次のように記しました。「このとき、真空で不動の空間という前提が否定され、運動は何かに向かうものではなく、物体間の相対運動にすぎなくなった。運動の測定は、参照座標系として働く物体の選択に大きく依存することになった。この場合、地球中心説を非実用的なものにしているのは、計算の複雑さにすぎないのではないか?とすれば、地球が静止していて、太陽が動いていると考えることも可能である。」

Curiously, it was precisely Bloch, with his Romantic Marxism, who was among the first to openly oppose the [Galileo] myth, offering a new interpretation of what happened: The advantage of the heliocentric system over the geocentric, he suggested, does not consist in a greater correspondence to objective truth, but solely in the fact that it offers us greater ease of calculation. To this point, Bloch follows solely a modern conception of natural science. What is surprising, however, is the conclusion he draws: “Once the relativity of movement is taken for granted, an ancient human and Christian system of reference has no right to interference in astronomic calculations and their heliocentric simplification; however, it has the right to remain faithful to its method of preserving the earth in relation to human dignity, and to order the world with regard to what will happen and what has happened in the world.”

奇妙なことに、ロマンティックなマルキシズムのブロッホその人が、最初にガリレオ神話に公然と反対しました。そして、何が起きたかについて新たな解釈を提示しました。太陽中心説の長所は、客観的真理への大なる貢献ではなく、計算の手間を大きく削減することだったと、ブロッホは示唆しました。この点について、ブロッホは自然科学の現代の概念にのみ基づいています。しかし、驚くべきは彼が描き出す結論です:「ひとたび、運動の相対性が当然のことと考えられるようなると、古代人たちやキリスト教の参照座標系は、天文学の計算や、その太陽中心の単純化に対して、干渉する権利はない。しかし、人間の尊厳に関して地球を維持する方法についての信仰を守り、世界にこれから何が起き、かつて何が起きたかについて、世界を秩序立てる権利を持っている。」

If both the spheres of conscience are once again clearly distinguished among themselves under their respective methodological profiles, recognizing both their limits and their respective rights, then the synthetic judgment of the agnostic-skeptic philosopher P. Feyerabend appears much more drastic. He writes: “The church at the time of Galileo was much more faithful to reason than Galileo himself, and also took into consideration the ethical and social consequences of Galileo’s doctrine. Its verdict against Gaileo was rational and just, and revisionism can be legitimized solely for motives of political opportunism.”

両者の限界と両者の権利を認めて、両者の方法論的な性格のもとで、善悪判断の両面をあらためて見直すと、不可知論的懐疑論的哲学者ファイヤーアーベントの総合的判断はずっと鮮烈に見えてきます。ファイヤーアーベントは次のように書いています:「ガリレオの時代の教会は、ガリレオ自身よりもはるかに理性に対して誠実であり、さらにガリレオの教義の倫理的および社会的帰結を考慮していた。ガリレオに対する評決は合理的で正しく、その見直しは、ただひとえに政治的日和見主義によってのみ正当化される」

From the point of view of the concrete consequences of the turning point Galileo represents, however, C.F. Von Weizsacker takes another step forward, when he identifies a “very direct path” that leads from Galileo to the atomic bomb.

ガリレオが提示した転回点の具体的な結果の観点から、しかし、C.F. Von Weizsackerは、ガリレオから原子爆弾に至る直接的なつながりを特定したとき、さらに一歩前進しました。

To my great surprise, in a recent interview on the Galileo case, I was not asked a question like, ‘Why did the Church try to get in the way of the development of modern science?’, but rather exactly the opposite, that is: ‘Why didn’t the church take a more clear position against the disasters that would inevitably follow, once Galileo had opened Pandora’s box?’

私にとっておどろきは、ガリレオ裁判についての最近のインタビューで、「なぜ、教会は近代科学の発展の邪魔をしようとしたのか」と問われずに、むしろまったく逆に「ガリレオがひとたび開けてしまったパンドラの箱の不可避の帰結としての災厄に反対する明確な立場を、なぜ教会はとらなかったのか」と問われたことです。

It would be absurd, on the basis of these affirmations, to construct a hurried apologetics. The faith does not grow from resentment and the rejection of rationality, but from its fundamental affirmation and from being inscribed in a still greater form of reason ...

これらの確認から、あわてて論を構成するのは不合理でしょう。信仰は憤慨と合理性の否定によって大きくなるのではありません。根本的な確認とより理性のより大きな形での記述から大きくなるのです。

Here, I wished to recall a symptomatic case that illustrates the extent to which modernity’s doubts about itself have grown today in science and technology.

ここで、私は、科学技術における今日の発展自体に対する現代の疑問を例示する。徴候的な事例を思い起こしたかったのです。
ファイヤーアーベントに絡んだ記述については、これはこれでひとつの見識で、そこにケチをつける必要はないと思う。ただし、C.F. Von Weizsackerを引用する形で、福音主義者たちの「Darwin to Hilter」[ie CoralRidge]と変わらない「Galileo to Atomic Bomb」という主張もあるという言及をしていることは気がかり。
posted by Kumicit at 01/23 00:42 | Comment(0) | TrackBack(0) | Vatican

2008年01月22日

YECとOECの両互換維持のため、インテリジェントデザインは「デザインだ」としか言えない

インテリジェントデザインは、「地球も宇宙も6000歳で、世界は字義どおり6日間で創造された」と主張する"若い地球の創造論"(YEC=Young Earth Creationism)と「宇宙と地球について通常科学どおりだが、生物は常に創造され続けてきて人類創造を以って創造終了」と主張する"古い地球の創造論"(OEC=Old Earth Creationism)の両方と互換になるような主張によって構成される。

これは"Big Tent"と呼ばれる方針であり、インテリジェントデザイン支持者で"若い地球の創造論者"であるPaul Nelsonは次のように述べている:
Until recently, the majority of active dissenters from neo-Darwinian (naturalistic) evolution could be classified as “young-earth” (or what I call “traditional”) creationists. Their dissent could be dismissed as motivated by biblical literalism, not scientific evidence. While this criticism of traditional creationists is unfair to the actual content of their views many prominent creationists are outstanding scientists the absence of a wider community of dissent from Darwinism hindered the growth of scientific alternatives to the naturalistic theory. Such a wider community now exists in the “intelligent design” (ID) movement.

最近まで、ネオダーウィニズム(自然主義)進化論の主たる反対勢力は、"若い地球の創造論者"(あるいは私の言うところの伝統的創造論者)に分類される人々だった。彼らの進化論に対する異議は、彼らの動機が聖書の字義どおりの解釈によるものであるとして、退けることができた。多くの著名な創造論者たちは優秀な科学者であるのだが、このような批判は伝統的創造論者たちを不当に扱うものであり、ネオダーウィニズムに対する異議のより広いコミュニティが存在しないことにより、自然主義的理論に代わる科学的な理論の成長を遅らせることになった。しかし、今や、幅広いコミュニティがインテリジェントデザイン運動に存在する。

Within the past decade, the ID community has matured around the insights of UC Berkeley professor Phillip Johnson, whose central insight is that science must be free to seek the truth, wherever it lies. The possibility of design, therefore, cannot be excluded from science. This outlook has deep roots in the history of Western science and is essential to the health of science as a truth-seeking enterprise. Under the canopy of design as an empirical possibility, however, any number of particular theories may also be possible, including traditional creationism, progressive (or “old-earth”) creationism, and theistic evolution. Both scientific and scriptural evidence will have to decide the competition between these theories. The “big tent” of ID provides a setting in which that struggle after truth can occur, and from which the secular culture may be influenced.

過去の10年にわたり、UC BerkeleyのPhillip Johnson教授の洞察のまわりでインテリジェントデザインコミュニティは成熟してきた。彼の洞察の中心は、科学は、いかなる真理をも探索する自由があらねばならないというものである。したがって、デザインの可能性は科学から排除できない。この見方は、西欧の科学史に深く根ざしたものであり、真理を探索する科学界の健全性のために不可欠のものである。経験的可能性としてのデザインのテントのしたで、伝統的創造論や進歩的創造論(あるいは"古い地球の創造論")や有神論的進化論を含む、複数の理論が許容される。これらの理論のどれが正しいかは、科学的証拠と聖書の証拠に基づいて判断される。インテリジェントデザインの"Big tent"は真理を見出すことが可能になった後での論争の場を提供する。そして、それは世俗文化に影響を及ぼせるだろう。

[Paul A. Nelson: "Life in the big tent: Traditional creationism and the intelligent design community" (2004/11/04) on Christian Research Journal]
基本的には"若い地球の創造論"を"科学"とするための手段だが、"古い地球の創造論"も許容するというPaul Nelsonのポジションが現れた記述である。特に「ネオダーウィニズム(自然主義)進化論」という記述で、「科学に超自然を持ち込むこと」を目的としていることを明らかにしている。ただし、本来の"big tent"は有神論的進化論を含んでいない

さて、"若い地球の創造論"と"古い地球の創造論"の両互換をとった結果、インテリジェントデザインの主張はつまるところ、Paul Nelson自身が記述したように「自然主義に反対」だけになる。"若い地球の創造論"ミニストリCMIを率いるDr. Carl Wielandはまさのその点を指摘している:
Since the only thing in their platform which comes close to being a commonly - shared presupposition is a negative (naturalism is wrong), they can provide no coherent philosophical framework on which to base the axioms necessary to interpret evidence relevant to the historical sciences (paleontology, historical geology, etc). So they can never offer a "story of the past", which is one more reason why they must continually limit the debate to one of mechanism - and then only in broad, general terms (designed vs undesigned).

彼らのプラットフォームで唯一共有される前提はネガティブ(自然主義は間違いだ)だけなので、彼らは古生物学や地質年代学のような時系列科学に関する証拠を解釈するのに必要な原則的基礎を形成する首尾一貫した哲学のフレームワークを提示できない。従って、インテリジェントデザイン理論家たちは過去のストーリーを決して提示できない。それが、彼らが議論をメカニズムのひとつ、幅の広い一般用語であるデザインされたかされていなかに限定しなければならない理由である。

[Carl Wieland: "AiG’s views on the Intelligent Design Movement" (2002/08/30)]
実際、インテリジェントデザインの主張は「細菌の進化に高次知性が介入して鞭毛を追加した」のではなく「細菌の鞭毛はデザインだ」である。

時系列を持たないことの問題を"古い地球の創造論"ミニストリReasons to Believeを主宰するDr. Hugh Rossは次のように指摘している:
They emphatically request that the story be cast in the form of a testable model. In a two-hour prime-time national television debate in 1997 between evolutionists and ID leaders, the evolutionists repeatedly asked, "Where is your model?" and never received a reply. Nine years later, evolutionists still ask the same question and still receive no response. Without a model, the ID paradigm cannot be tested or falsified, nor can it generate significant predictions of future scientific discoveries.

科学者たちはストーリーが検証可能なモデルの形で提示されることを要求する。1997年のプライムタイムの2時間の全米放送の進化論者とインテリジェントデザインの指導者たちの討論番組で、進化論者たちは繰り返し「モデルはどこにあるのか?」と問うたが、答えはなかった。それから9年経過したが、進化論者は同じことを問い、答えは得られていない。モデルがなければ、インテリジェントデザインのパラダイムは検証も反証もできず、将来の科学的発見についての重要な予測も作れない。

[Hugh Ross: "Creation as Science" (pp.31-33), 2006]
成果が出せないインテリジェントデザインという問題があるという指摘である。これは、インテリジェントデザインが科学であるか否かよりも、はるかに重大な欠陥である。成果が出ない分野には、研究者そのものが寄り付かないからだ。

ちなみに、進化生物学におけるTiktaalikの発見はとってもクールだ。こういうのがないと、やる気も予算も出てこない。
What is especially cool about Tiktaalik is that the researchers, Edward B. Daeschler, Neil H. Shubin and Farish A. Jenkins, predicted that they would discover something like Tiktaalik. These paleontologists made the prediction that such a transitional form must exist in order to bridge the gap between fish and amphibians. Even more, they predicted that such a species should exist in the late Devonian period, about 375 million years ago.

So they spent several years digging through the earth on Ellesmere Island in Northern Canada, because geological and paleontological evidence suggested that exposed strata there was from the late Devonian. They predicted that, according to evolutionary theory, at this time in history a creature should have existed that was morphologically transitional between fish and amphibians. They found Tiktaalik - a “fishopod,” beautifully transitional between fish and amphibians.

Tiktaalikで特にクールなことは、Edward B. Daeschler, Neil H. Shubin and Farish A. Jenkinsらの研究者たちが、Tiktaalikのようなものを見つかると予測していたことだ。これらの古生物学者たちは、魚類と両生類の隙間を埋めるのに、そのような移行形態が存在するはずだと予測した。さらに、そのような種はデボン紀後期の3億7500万年前頃に存在していたはずだと予測した。

そこで、彼らは数年かけて、カナダ北部のエルズミア島の地面を掘り進んだ。というのは、地質学的および古生物学的証拠が、そこをデボン紀後期の地層が露出していると示していたからだ。彼らは「進化論にしたがって歴史上のこの時点で、魚類から両生類へ形態的移行をする生物が存在した」と予測した。そして、彼らは、脚のある魚類たるTiktaalikという、魚類と両生類の見事な移行形態を見つけた。

[Steven Novella: "The Judgement of Tiktaalik" (2007/11/14) on NeuroLogica Blog]
posted by Kumicit at 01/22 00:33 | Comment(0) | TrackBack(0) | ID: General

2008年01月21日

メモ「孤独はペットの擬人化や神への信仰を強める」

University of Chicagoの行動科学のNicholas Epley助教授たちの研究によれば、「人は孤独だと、ペットや物を擬人化したり、神などの超自然を信じやすくなる」(Psychological Scienceの2008/02掲載予定)。
The researchers designed three experiments to test their expectations that lonely people are more likely to make up for their lack of social connection by creating humanlike connections with gadgets or pets, or to increase their belief in the supernatural.

研究者たちは、「孤独な人々が社会的結合の不足を補うために、ガジェットやペットとの対人関係に似た関係をつくりやすくなったり、超自然への信仰を強めたりする」という予測を検証する実験を行った。

In one experiment, the team found a correlation between how lonely people felt and their tendency to describe a gadget in terms of humanlike mental states.

第1の実験で、研究チームは、孤独さと、ガジェットを人間の精神状態を表現する言葉で記述する傾向に相関があることを発見した。

In another experiment, the team made people feel lonely in the laboratory by asking them to write about a time when they felt lonely or isolated. Under those circumstances, they were more likely to believe in the supernatural, whether it be God, angels or miracles, than when they were not feeling lonely.

第2の実験で、研究チームは、実験室で被験者に、孤独あるいは孤立を感じた時について記述してもらうことで、孤独を感じるようにした。この状況では、孤独を感じていない時よりも、それが神あるいは天使あるいは奇跡であるかに関わらず超自然をより信じるようになった。

"If we made them feel lonely, they were also more likely to describe a pet, even if it wasn't their own pet, as having humanlike mental states that were related to social connection, like being more thoughtful, considerate and compassionate," Epley said.

「被験者に孤独を感じさせると、ペットがたとえ自分のペットでなくても、ペットを人のように記述した。ペットが社会的関係について人間にような精神状態をしていて、より思慮深く、優しく、同情的であるように。」

The research further revealed that not just any negative emotional state produces this effect. "It's something special about loneliness," Epley said. Fear, for example, doesn't increase reported belief in God, or how people describe their pets.

さらに研究では、ネガティブな感情状態であれば、何でもこのような擬人化をするわけではないことを明らかにした。「これは孤独に特に起きることである。恐怖では神への信仰を強めることもなければ、ペットを人のように表現することもない」とEpleyは言う。

...

But anthropomorphizing pets or God may actually confer many of the same psychological and physical benefits that come from connections with other people. The same benefits may not apply to gadgets, which were a component of Epley's studies.

ペットの擬人化や神は、他人との関係による心理的あるいは身体的な効果と同様の効果を実際にもたらす。Epleyの研究の対象のひとつであるガジェットについては、同様の効果が得られないかもしれない。

"Non-human connections can be very powerful," Epley said. "A brain's not so sensitive to whether it's a person or not. If it's something that has a lot of traits associated with what it means to be a human, then all the better for us, it seems."

「人間でないものとの関係は非常に強力になりえる。脳は相手が人であるかどうかは、それほど気にしない。人間であることを意味するものと関連した特徴を多く持つものなら、それは我々にとって有益だと思われる。」

[Does Your Pet Seem Almost Human? It May Be A Clever Response To Loneliness (2008/01/20) on ScienceDaily]
実験にはフィギュアとか2次元とかは含まれてないようなので、何とも言えないけど、ガジェット(小物)よりは、神やペットに近いと思われる。

posted by Kumicit at 01/21 00:01 | Comment(0) | TrackBack(0) | Others

2008年01月20日

DembskiブログのSalvador Cordovaは「光速は過去にはもっと速かった」と言う"若い地球の創造論者"

インテリジェントデザイン理論家Dr. William Dembskiと仲間たちのブログUncommon Descentの執筆者のひとりSalvador Cordovaは"若い地球の創造論者"である。

==>
"若い地球の創造論者"として発信するSalvador Cordovaの個人サイトYoung Cosmos

そこのブログで、Salvador Cordovaは「宇宙も地球も6000歳なのに、遠くの星が見える理由」について論じたエントリをポストした。
But there have been observations that the speed of light may not be constant. In 2002, the prestigious scientific journal Nature reported on the work of Paul Davies and variable speed of light. The controversy still remains.

しかし、光速が定数ではないかもしれないという観測がある。2002年に一流の科学誌NatureがPaul Davisの成果と光速の変化について報告した。論争はまだ残っている。
...

A variable speed of light also leads to solving problems in radiometric dating. It can be shown that radioactive processes are tied to the speed of light. It stands to reason that radioactive decay may not have been constant over time, thus our estimates of based on age might have to be adjusted if the speed of light were faster in the past.

光速が変数であることは、放射性同位元素による年代測定の問題も解決する。放射性同位元素の崩壊過程は光速によって拘束されることを示せる。放射性同位元素の崩壊速度は一定ではなく、したがって過去に光速が現在より速ければ、年代測定を補正する必要が出てくるかもしれない。

[The two fundamental unsolved problems for the Young Cosmos hypothesis (2008/01/03) on Young Cosmos]
ということで、光速変化説をとるらしい。でも、これ創造6日間は1兆倍くらい速くないといけないし、それだけ速いと、放射性同位元素の崩壊も思いっきり加速して、地球が溶けちまうだろう....ということがわかっていて、既に"若い地球の創造論"ミニストリAnswers in Genesis/Creation Ministries Internationalなどが放棄したネタ[ie. Hartnett 2003]なのだが。

これからすると、Salvador Cordovaは"若い地球の創造論"の動向には疎いようだ。

でも、最近流行のネタはちゃんと追っていた。同じエントリで「創造論者の主張 -- Maxwellは創造論者」を使っていた:
The speed of light has been assumed to be constant according to the creationist Maxwell’s celebrated equations of electrodynamics. The irony therefore is that creationism’s most celebrated physicist (next only to Isaac Newton) also wrote a set of equations that convincingly argue the world is old!!!

[The two fundamental unsolved problems for the Young Cosmos hypothesis (2008/01/03) on Young Cosmos]
これは以下のようなJames Maxwellの記述を証拠として主張された「Maxwellは創造論者」という創造論者の主張で、インテリジェントデザインの本山たるDiscovery InstituteのDr. Micahel Egnorなども「Maxwellは科学に神のデザインを見た」と主張している。
No theory of evolution can be formed to account for the similarity of molecules, for evolution necessarily implies continuous change, and the molecule is incapable of growth or decay, of generation or destruction. None of the processes of Nature, since the time when Nature began, have produced the slightest difference in the properties of any molecule. We are therefore unable to ascribe either the existence of the molecules or the identity of their properties to any of the causes which we call natural.

分子の類似性を説明するために、いかなる進化の理論も形成できない。何故なら、進化は必然的に連続的な変化を意味するが、分子は成長や崩壊もすることがなく、生成も破壊もされてない。自然界が存在したときから、いかなる自然界の過程も分子の性質にわずかな違いさえも創らなかった。従って、我々は分子の存在あるいは分子の性質が自然と呼べる原因によるものだと言えない。

[James Clerk Maxwell: "Discourse on Molecules" via Lewis Campbell and William Garnett: The life of James Clerk Maxwell"]
この引用を証拠として初めて提示したConservapediaの「James Maxwell」である。そこでは「生物学はMaxwellの専門分野ではなく、Maxwellがコメントした当時は、科学分野として進化論はまだ発展していなかったことに注意」とした上で、「These quotations may be offered up in support of the idea that Maxwell was opposed to the theory of evolution」とまで弱めた表現で紹介している。

それを素直に「creationist Maxwell」と書くSalvador Cordovaは、やはり"若い地球の創造論者"そのものなのである。

関連エントリ

posted by Kumicit at 01/20 01:45 | Comment(0) | TrackBack(0) | Dembski

2008年01月19日

Dr. Whitworthのシミュレーション・アーギュメント

technobahnの記事「我々の現実は実は全て仮想現実、研究者が奇抜な論文発表」について。


まずソースは査読付論文じゃなくて、Cornell University LibraryなどによるプレプリントサーバarXiv.org登録品である。

Brian Whitworth: "The Physical World as a Virtual Reality", arXiv:0801.0337v2, 2008 (Abstract, PDF)

執筆者はMassey Universityの情報数理科学の講師であるDr. Brian Whitworthで、本業は社会工学。

"論文"のテーマは、OxfordのNick Bostrom教授の論理学ネタ「シミュレーション・アーギュメント」である。これは...
技術的に成熟した人類の次の段階の文明には、巨大な計算力があるだろう。この経験的事実に基づくと、シミュレーション・アーギュメントは次の命題のうち少なくとも一つは真であることを示す。(1)人類段階の文明が、次の段階の文明に到達する可能性は限りなくゼロに近い。(2) 次の段階の文明は、自らの祖先のシミュレーションを実行することに興味を持つ可能性は限りなくゼロに近い。(3) すべての人々のうち、シミュレーションの中に生きている人々の比率は限りなく1に近い。

もし(1)が真であるなら、我々はほぼ確実に、次の段階に到達する前に滅亡する。もし(2)が真なら、発展した文明は、祖先のシミュレーションを実行したいと思い、かつ実行できるような、相対的に裕福な個人を事実上含まないようなものに収束する。もし(3)が真なら、我々はほぼ確実に、シミュレーションの中で生きている。我々の知識がない状態では、 (1)と(2)と(3)の信頼性はおおよそ等しい。

もし、我々がシミュレーションの中で生きているのでないなら、我々の子孫は決して祖先のシミュレーションを実行しない。

[N. Bostrom, “Are You Living in a Computer Simulation?” Philosophical Quarterly, 2003, Vol. 53, No. 211, pp. 243-255. ]
というもの。日本では三浦俊彦氏が論理学のネタにしている。

別に奇想天外でも奇抜でもなく、Doomsday Argument(終末論法)や観測者選択効果による人間原理などと同様の論理学ネタ。Nick Bostrom教授によって、シミュレーション・アーギュメントが形をなしたのは2001年ころだが、ネタそのものは1990年代からある。

シミュレーション・アーギュメントが自然科学ではなく論理学なのは、

  • "ここ"がシミュレーションではなく、基底的現実だということが原理的に証明できない。
    <== あたかも基底的現実のように創られたシミュレーションであるという主張を否定する方法がないから
  • "ここ"がシミュレーションだと直接的に証明することが、ほぼ不可能であるため。Bostrom教授による証明方法は、事実上「ありえないことが起きたら証明される」というもの:
    There are clearly possible observations that would show that we are in a simulation. For example, the simulators could make a “window” pop up in front of you with the text “YOU ARE LIVING IN A COMPUTER SIMULATION. CLICK HERE FOR MORE INFORMATION.” Or they could uplift you into their level of reality.

    我々がシミュレーションの中にいることを示す、明らかに可能な観察がある。たとえば、シミュレータたちは「キミはコンピュータシミュレーションの中にいる。さらに情報がほしければ、ここをクリック」と書かれたウィンドウが目の前にポップアップさせる。あるいはシミュレータたちがキミを現実世界へと引き上げる。
    [Simulation Argument FAQ]



今回Dr. Brian Whitworthは、トリッキーな論理で、シミュレーション・アーギュメントが反証可能性のある科学であるということにしている:
A common criticism of the calculated hypothesis is that we “…have no means of understanding the hardware upon which that software is running. So we have no way of understanding the real physics of reality.” [22]. The argument is that virtuality implies an unfalsifiable reality, and so is unscientific and should be dismissed. However this misrepresents VR theory, which postulates no other dimensional “hardware”. It is a theory about this world, not some other unknowable world, and its hypothetical contrast is that this world is an objective physical reality. Unprovable speculations about other virtual universes [23], or that the universe could be “saved” and “restored” [11], or that our virtual reality could be created by another VR [24], fall outside the scope of VR theory as proposed here. Further, the theory that the world is an objective reality is just as unprovable as the theory that it is a virtual reality. It is inconsistent to dismiss a new theory because it is unprovable when the accepted theory is in exactly the same boat.

計算仮説に対する、よくある批判は「ソフトウェアが実行されているハードウェアを理解する方法がない。従って、我々は現実の真の物理を理解する方法がない」というものである[22]。この論は、事実上、反証不可能な現実を意味しており、非科学的なので、却下すべきというものである。しかし、これは仮想現実理論を間違って、別次元のハードウェアを必要要件として、提示している。この理論はこの世界についてのものであって、未知の別世界についてのものではなく、仮説が対抗しているのは、この世界が客観的物理的現実だというものである。他の仮想宇宙についての証明不可能な推測[23]や、セーブ&ロードできる宇宙[11]、あるいは我々の仮想現実が他の仮想現実によって創造可能[24]などは、ここで提示する仮想現実理論の対象外である。さらに、この世界が客観的現実であるというのは、ここが仮想現実であるのと同様に、証明不可能な理論である。既に認められた理論とまったく同じ条件下にある新理論を、証明不可能であるという理論で却下するのは、一貫性がない。

[11] J. Schmidhuber, "A Computer Scientist's View of Life, the Universe and Everything," in Foundations of Computer Science: Potential-Theory-Cognition Lecture Notes in Computer Science, C. Freksa, Ed.: Springer, 1997, pp. 201-208.
[22] D. Deutsch, "Physics, Philosophy and Quantum Technology," in Proceedings of the Sixth International Conference on Quantum Communication, Measurement and Computing,
Princeton, NJ, 2003.
[23] M. Tegmark, "The interpretation of Quantum Mechanics: Many Worlds or Many Words," in arXiv:quant-ph/9709032v1 vol. 15 Sep, 1997.
[24] N. Bostrom, "Are you Living in a Computer Simulation?," Philosophical Quarterly, vol. 53, pp. 243-255, 2002.
我々のいる"ここ"のシミュレーションを実行しているハードウェアが何であるかが特定不可能であっても、"ここ"がシミュレーションか否かを論じることは科学として問題ではないだろう。そこまではDr. Whitworthの論は通る。

その次の段階である「この世界が客観的現実であるというのは、ここが仮想現実であるのと同様に、証明不可能な理論である」が問題。確かに、シミュレーション・アーギュメントでは、原理的に"ここ"が客観的現実(基底的現実)であることを証明する方法がない。このため、次のようになる。

  1. "ありえない"ことが起きないので、"ここ"が客観的現実(基底的現実)なのか、仮想現実(シミュレーション)なのか識別不可能
  2. "ありえない"ことが起きて、"ここ"が仮想現実(シミュレーション)だと証明される

このうち、2.が科学として提示できるか? できなければ、科学にならない。

既に失敗確定した方法論として、インテリジェントデザインの還元不可能な複雑さがある。「進化論で説明ができないものがあったら、それはデザインだ=ここはシミュレーションだ」という形式の"Negative Argument"である。この"還元不可能な複雑さ"という基準で進化不可能と判定された生物器官(細菌の鞭毛)の進化経路が提示されてしまって、基準として使えないことがわかっている。

Dr. Whitworthは"ありえない"ことの例として、相対性理論と量子力学の関係を例として挙げている。ただし、これはあくまでも項目を例示しただけで、物理学として検討したものではない。

  1. Teleportation. Quantum particles can “tunnel”, suddenly appearing beyond a barrier they
    cannot cross, like a coin in a sealed glass bottle suddenly appearing outside it.
  2. Faster than light interaction. If two quantum particles are “entangled”, what happens to one
    instantly affects the other, even if they are light years apart.
  3. Creation from nothing. Given enough energy, matter can suddenly appear from an “empty”
    space (where there was no matter before).
  4. Multiple existence. Light passing through two slits creates a wave interference pattern. The
    interference continues if photons are shot through the slits one at a time, and regardless of the
    time delay. A quantum entity, it seems, can interfere with itself.
  5. Physical effects without causality. Quantum events like gamma radiation occur randomly,
    and no physical cause for them has ever been identified.
ここで論としてうまくいかないのが、「たとえ相対論的量子力学をきわめた結果、うまく説明が付けられなかった」としても、「それはありえない」とは言えないこと。すなわち「我々に未知なメカニズム」があるのか「そんなものはない」のかを合理的に区別する方法がないから。

ということで、シミュレーション・アーギュメントを論理学ネタから科学ネタにするのは、やっぱり無理がありそう。

でも、それでシミュレーション・アーギュメントの値打ちがなくなるわけではない。論理学ネタとしては面白い。また、Nick Bostrom教授は、宇宙論とか生物進化とかが得意な人ではないようなので、ネタ補充という点で、Dr. Whitworthの"論文"も役になっていると思う。


関連エントリ